［编者按］敦煌，离上海虽远，但对大多数上海人来说，却并不陌生。远的不说，就在去年底，由上海喜玛拉雅美术馆与敦煌研究院合作的“敦煌：生灵的歌”大型展览，就让沪上的人们有幸在家门口看到了复制的敦煌。但敦煌之所以被上海人所熟知，很大一部分原因是因为樊锦诗——被称为“敦煌的女儿”的她，成长于上海。

在今年5月17日习近平总书记主持召开的哲学社会科学工作座谈会上，樊锦诗以敦煌研究院研究员的身份作了发言，阐述了发展敦煌学与推动“一带一路”之间的关系。敦煌莫高窟从何而来？我们如何真正读懂其背后的文化价值？樊锦诗在上海图书馆的一次演讲中，对此给出了回答。

上海图书馆讲座现场。  图片来源：上海图书馆提供

习近平同志指出：“文化是民族生存和发展的重要力量。”敦煌莫高窟及藏经洞文物是我国优秀传统文化的标志性成果。过去一百多年对莫高窟和藏经洞资料的研究，取得了丰硕的成果，使敦煌学研究成为国际显学，敦煌也影响着当今美术、舞蹈、影视、装饰等造型艺术的创作，现正被越来越多的人所关注和热爱。

回到上海来，能和各位父老乡亲聊聊敦煌，我感到很荣幸。今天的主题是“敦煌莫高窟及其文化价值”，我主要从四个方面来谈。

古代的敦煌，相当于现在的上海

敦煌莫高窟九间楼。  图片来源：新华社

第一，敦煌莫高窟产生的历史地理文化背景。也就是，为什么在这样的时间和地点，产生了莫高窟。

首先，我想讲一讲敦煌莫高窟产生前的历史。莫高窟所在地敦煌历史悠久，早在距今约4000多年前，已有先民在此活动。从敦煌附近考古发现的土人形彩陶罐可以看到，当时的人眼睛大，鼻子高，穿着大靴子，应该是游牧民族。距今约2000年前的春秋战国时期至秦汉之际，有月氏、乌孙、匈奴等游牧民族在那里活动。后来，匈奴占领了这个地方。

公元前138年、前119年，汉武帝两次派遣张骞出使西域。这两次出使，使中国与欧亚大陆之间的交通全线打通。在此要说明的是，他们原本出使的目的，是为了找被匈奴赶走的民族，希望他们能和汉王朝联手打击匈奴，结果那些被赶走的民族不愿意回来，因为他们很安定，有的或者是惧怕匈奴。尽管这一目的没有达到，但原本帕米尔以东的交通，与中国是不通的，这次出去，就全面打通了。公元前121年，霍去病把占据河西走廊的匈奴赶走了。过了十年，公元前111年，汉王朝采取“列四郡、据两关”的举措，就是将现甘肃兰州以西的河西走廊纳入西汉王朝版图，这儿原来不是汉王朝的地区。自西向东设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，北边修长城，敦煌西面设玉门关、阳关。当时，将中原的贫民和囚犯迁移到敦煌，这一举措非常重要，当地本来是游牧经济，移民的到来就把中原的农耕和灌溉技术，带到了敦煌，代替了当地的游牧经济，还传入了以儒家思想为主导的中原汉文化。所以在莫高窟开窟前的477年，其实已经在敦煌打下了深厚的汉文化基础。上述这些举措，确立了敦煌重要的历史地位和作用。

那么，敦煌是怎么来的呢？是张骞出使西域，跟汉武帝汇报，说我去西域如何如何，经过一个叫敦煌的地方，汉王朝才第一次知道了敦煌。“敦煌”二字，应该是当时月氏民族的音译，没什么别的意思。后来汉人给添加上了意思，其实都是猜测。敦煌，经过这么多举措以后，确立了重要的历史地位和作用，成为汉王朝的西大门。就像现在，你要到中国来，要经过上海、广州、北京这些地方。所以很多学者说，古代的敦煌，就相当于现在的上海，使中西交流成为汉王朝的国家行为。在此之前，民间也是有交往的，但是官方没有通。

其次，我想说说敦煌重要的地理位置。敦煌，位于中国西部，今甘肃省西端，再往西走一步，就是新疆了。汉代敦煌是西大门，向东可通往长安、洛阳，继续向东延伸，可到朝鲜半岛、日本列岛；向西经过新疆的南北两道，翻过帕米尔高原，可到中亚。再往南走，可以到印度。再往西走，可以到伊朗，古代叫波斯，再往前走，就到了两河流域地区。再往前走，就到了叙利亚，乃至地中海、古希腊和古埃及。从敦煌，向北越过戈壁沙漠，沿天山北麓西行，进入草原丝绸之路。隋代的史书称敦煌是丝绸之路上的一个“咽喉之地”，可见它位置的重要。作为汉唐王朝西部边陲的敦煌，处于丝绸之路上战略要地的位置，它既是东西方贸易的中转站，也是古代中西宗教、文化和知识的交汇处。公元4至14世纪建造的莫高窟就是中西文化在敦煌交汇和交融的结晶和积淀。敦煌就是这样产生的。

讲到莫高窟，就一定不能不谈佛教艺术。丝绸之路全线贯通后，汉末三国魏晋，以及宋齐梁陈，已经有和尚来中国了。他们有的从东方来，有的从西方来。有名的和尚有安世高、支谦、康僧会等。中国人是以国家的名字给国家取姓氏，所以安世高是从古波斯来的，古代的波斯也信佛教；支谦就是大月氏来的；康僧会就是康国来的和尚，康僧会到我们江南、上海这一带也传过教。西行求法的中国高僧法显，敦煌也是他和同伴们的必经之地。

据史书记载，西晋太康五年，也就是公元284年，有一个号称“敦煌菩萨”的竺法护，他是从印度来的，成长于大月氏这个地方。这个竺法护，和几高僧在敦煌首次翻译佛经，也就是敦煌接受佛教的开始。1991年敦煌的悬泉置遗址出土过一枚东汉的简牍，也就是公元25年以后的，里面有一句话写道：

少酒薄乐，弟子谭堂再拜请。会月廿三日，小浮屠里七门西入。

意思就是，我备了一点薄酒，我叫谭堂，请你几月几号，到小浮屠里的什么地方，到我们家来喝酒。我们不管他喝酒的事情，光看这个“小浮屠里”。 “浮屠”是佛教的专用术语。我们平时有一句话，叫做“救人一命胜造七级浮屠”，就是这个浮屠。浮屠，可以说它是塔，也可以说它是佛。根据这枚简牍推测，可能早在东汉时期，敦煌已接受了西域传入的佛教。

我曾经见到过史料记载中的“金光”

接下来，我想给大家介绍一下敦煌莫高窟的创建和主要内容。对此，有很多不同的说法，但是我觉得比较早的一个记载，就是《李克让重修莫高窟佛龛碑》。据记载，公元366年，有个名叫乐僔的和尚，“行止此山，忽见金光，状有千佛”，在此开凿了第一个洞窟，次有法良禅师“又于僔师龛侧”，开了第二个洞窟。莫高窟营建由此二僧开端。此后，连续十个世纪，即从四世纪到十四世纪，历经十个朝代营建不断，到十四世纪的元代以后莫高窟停止了建窟。清光绪二十六年（1900年）发现了震惊世界的藏经洞。不幸的是，当时晚清政府腐败无能、自顾不暇，藏经洞文物被英、法、日、俄等西方探险家劫掠，绝大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构，仅有少部分保存于国内。

莫高窟位于敦煌东南鸣沙山东麓，对面就是那个高僧看到金光的山。说到金光，我告诉大家，我其实见过一次金光。1995年夏天，我接到电话说当晚有洪水。有人会问，那么干的河怎么会有洪水呢？其实，敦煌是季节性下雨，要下雨就猛下，所以会形成洪水。当时我一看下班了，没人了，主管的人都不在，我就打电话给保卫处说，请我们的警卫战士一起来码个沙包吧。那个沙包很重，我肯定是扛不动的，我就在那儿指手画脚。结果，我在这儿正低着头，觉得这个地方怎么那么亮，一抬头，就看见金光。我喊大家看，真的是跟黄金一样金灿灿的光，但照不到的山，就成了黑黑的、小小的山。当时有人赶紧去拿照相机，但是拿来的时候，金光已经没有了，只有好几道长虹。所以，我觉得当年乐僔去的时候，应该是夏天，他看到的是雨后的一种景象。

鸣沙山东麓，在1700多米长断崖上，像蜜蜂的蜂窝一样，密密麻麻排满了洞，迄今保存了735个洞窟、45000平方米壁画、2000多身彩塑。此外，1900年在莫高窟藏经洞出土50000多件文献和艺术品。敦煌莫高窟及其藏经洞，绵延一千年，保存了如此珍贵的文献及壁画，全世界是没有第二处的。我总结为：它以其绵长的历史、丰富的内涵、精湛的艺术、珍贵的价值、完好的保护，成为我国乃至世界著名的佛教艺术瑰宝。它是中华民族优秀传统文化艺术的标志性成果的代表，在中国文化史乃至世界文化史上具有重要的地位。我们有些人，老是跟西方去比，说西方好，但是他们对我们中国古代文化不懂。当他越深地了解我们中国古代文化，他们会觉得中华民族是非常伟大的。

说了半天，莫高窟里到底保存了什么东西呢？是建筑、彩塑和壁画组成的综合艺术。你可以孤立看一幅画，但是实际上，一个洞都是完整的艺术，有完整的佛教思想在里面。洞窟建筑因功能不同而采用多种形制；彩塑是莫高窟艺术的主体，置于窟内显著的位置，是主要的偶像；壁画布满全窟各壁，形象地表现了佛教的思想理义及其丰富细致的内容。三者互相呼应，交相辉映表达中心思想。比如，有的洞，就可以明确说是净土洞，有的洞是法华洞，表达的思想不一样。

我跟一个外国人说过，我们中国人很想了解西方，但是你们呢？中国不像你们说得那么不好，我们有很多文化遗产。我去西方的博物馆，别人介绍我时说，这位女士是敦煌来的！人家马上对我肃然起敬。这份敬意，不是对我，是对敦煌。我们必须热爱我们自己的文化。诸子百家多么丰富啊！那个时候，美国、欧洲都在干啥呢？这些东西他们是没有的。我们国家非常了不起，当然，国家要发展，就需要现代化。但是不能把祖宗丢掉了，否则现代化也搞不成。

敦煌究竟包含哪些价值

敦煌莫高窟展：丝绸之路上的佛教艺术。  图片来源：新华社

下面我们讲讲敦煌的价值，连着藏经洞和莫高窟一起说。

首先说说历史价值。敦煌藏经洞汇聚了多种中外宗教典籍和文献。敦煌文献的主体是佛教典籍和文献，占90％以上。佛教到中古以后，思想渐渐中国化了，禅宗是中国人自己创造的佛教流派。还有几百卷道教经，佛教里面怎么会有道教经呢？古代的人讲究名门望族，爱虚荣，讲自己是出生名门。他找了半天，祖宗一点也不高贵，后来，李家就说，李耳是我的元祖，道教的创始人，所以他们要信道教。除了这两个教，还有基督教中的一支聂斯托利派，中国人叫景教。

我们小时候看《古文观止》，是文言文，后来看的那些小说，叫白话文。可是白话文哪儿来的？在藏经洞里发现，以前早就有了，但是大家都不知道。在藏经洞里，我们发现不少通俗文学作品，有变文、讲经文、词文、因缘、话本、诗话等等，这才知道，古代佛教为了宣传教义，会用比较通俗的语言，这边画着画，讲到精彩的地方要唱，精彩的地方要讲，这就叫变文。里面有佛教的故事，也有讲老百姓自己的故事。主要是借这种方法来宣传佛教教义。在藏经洞里还有许多文学作品，以及少数民族的文字，比如，栗特文、古藏文、回鹘文、梵文、于阗文、突厥文、希伯来文等文书。

莫高窟里面，还有反映古代经济生活的藏品。有农牧业，还有手工业，例如锻铁、酿酒、制陶、纺线、皮匠、制鞋、画匠、伎匠、塑匠、纸匠、木匠、石匠、打窟人、金银匠、弓匠、踏碓师。商业有屠房、肉坊、酒肆、旅店、金银行、木行、弓行等。比如风扇，过去我们拿兽皮来鼓风，后来有水排，再后来有单扇门的风扇。而在莫高窟文物里可以看到，有双扇门的风扇，一拉一推，风力很均衡，李约瑟认为，这在当时是比较先进的。

米勒经变，榆林窟第25窟，中唐。 图片来源：东方IC

接下来说说艺术价值。前两年上海博物馆办了一个魏晋唐代的画展，参观者排了很长的队。我告诉大家，只要是唐代以前的画，专家们都会争吵，有人说是赝品。中国古代六朝到唐代，正是中国艺术受到佛教影响而高速发展的时期，是很有成就的阶段，画坛上名家辈出，但是传世的很少。我们能见到的，大多是宋代以后的。张大千说，宋代的画他都看过，他要到敦煌去看六朝和隋唐的画。当时大家都不知道敦煌有莫高窟，以为他在瞎说，其实他很有眼光。果然，他一去，两年临摹下来，后来画风大改。敦煌保存了大量的六朝到唐代的艺术珍品。唐朝有一个人叫李思训，他和他的儿子发明了青绿山水画，这在以前是没有的。西方有风景画，中国叫山水画。水墨山水是唐朝的王维开始的。青绿山水画，画面描绘重叠耸峙的群山山峦，蜿蜒曲折的河流，点缀艳丽青翠的花木，穿行于崇山峻岭间的取宝人，呈现春意盎然的山水景色，敦煌很多画都有这些背景。

再来讲讲科技价值。中国是农业国，敦煌里面，描绘了农业生产的面貌。晚唐人陆龟蒙著《耒耜经》记载了曲辕犁，至今没有发现实物。但莫高窟的一幅画里，农夫推的就是曲辕犁，架子变轻了，还有犁头能调深浅。此外，还有天文学、医药学和印刷术等方面的科技史料。比如《全天星图》，画了星星1348颗。中国在战国的时候就有天文学家懂这些天文，会看星星。这个图是从十二月开始画，每个月太阳的不同位置，分了十二段。这比德国人麦卡托早了六百年。

还有医学。隋唐时候，中国的中医非常厉害，很多医学上的文献，在《隋书经籍志》里面都记载了，可是到了宋代就没有了。但是藏经洞里有大量医书。敦煌保存了大量的医书，据说有70%的医书在藏经洞里面，这里头有药方、药书，等等。屠呦呦拿了诺贝尔奖，青蒿素一下子变得很热门。其实，这个东西东晋时期就已发现，但是当时的人不会提炼。现在提炼出来，救了那么多人的命。所以，不要瞧不起中医，你去日本，说汉医，就是中医。我到韩国去过，也说汉医。我们国家的中医，要好好发掘，很有前途。

下面讲讲印刷术。雕版印刷术和活字印刷术都是中国发明的，木刻雕版《金刚般若波罗蜜经》印刷品，为世界上现存最早的雕版印刷品之一。它将近五米长，是唐代咸通九年即公元868年创作的。该木刻雕版刻画得非常美，扉页上雕刻了人物、狮子、器具，须菩提在向释迦摩尼请教佛法，旁边是天王力士，很细致，刀法圆熟，印刷的墨色浓厚匀称。韩国也出土了印刷作品，是武则天时代的，然后韩国就说了，印刷术是他们发明的。怎么可能呢？毕升，是北宋的人，据说是他发明了活字印刷，发明了胶泥活字排版印刷术。可是专家研究，中国中原地区并无当时活字印刷品和排版用活字字坯遗物留存。但是，在宁夏等地，发现了西夏文字的印刷品。在莫高窟北区考古发掘中还出土了公元12世纪的回鹘文木活字48枚。连同上世纪初被盗往法国、俄国的回鹘文木活字，莫高窟北区发现的回鹘文木活字共计达1152枚。这个上面涂了蓝色，有人分析，当时是不是就能印刷佛经呢？

木刻雕版《金刚般若波罗蜜经》印刷品。

琵琶最开始是横着抱的

最后，我想给大家讲讲中外文化交流。习近平同志说：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。”史书称敦煌为“华戎所交，一都会也”。敦煌莫高窟藏经洞出土的大量佛经，及其洞窟、彩塑和壁画艺术，是受到印度影响的外来佛教和佛教艺术。它经过一千年的开凿、一千年的发展，又经过一千年漫长的不同文明的吸纳、碰撞，逐渐地在发生改变，在此过程中，整合了中国和希腊、罗马、古波斯、印度、中亚等国家和地区的思想和文化，整合了中西艺术的优秀因素，创造了中国的佛教思想，创造出多姿多彩的中国风格的佛教艺术。下面，我举几个例子。

胡旋舞，就是在一个元毯上，女子以很快的速度转，最快的时候，你只能看到头发和披巾。这个舞是哪儿来的？中亚康国等地。反弹琵琶，一只脚踩着地，右腿抬起来，有人说可能是少数民族传到汉朝这里来的。敦煌的乐器按照《隋书》、《唐书》记载，十部乐里面绝大部分是西域的，本土的很少。所以我们看到的乐，有弹奏的、打击的、吹奏的，等等。这个琵琶，我们现在都是竖着抱，但是一开始是横着抱的，因为他们都是从西域来的，在马上怎么竖着抱呢？

反弹琵琶舞乐图，莫高窟第112窟，中唐。  图片来源：东方IC

一次讲座很难充分介绍敦煌莫高窟及藏经洞文物的内容及其价值，仅上述所举有限的材料，足以证明它的宝贵价值，它是一座独具特色、博大精深的宝库。优秀传统文化是中华民族传承和发展的根基，是华夏人民的精神命脉。为实现中华民族伟大复兴，中华文化繁荣兴盛，我们应该更努力地保护、研究和弘扬敦煌莫高窟这座宝库，也要爱护其它的优秀传统文化，不能乱拆、乱改，要深入发掘其价值，使它们绽放出更加绚丽的光彩。

（文章经过整理，有删节。文字整理：王珍）

【思想者小传】

​樊锦诗 图片来源：上海图书馆提供

樊锦诗，祖籍浙江杭州，1938年7月出生。1963年7月，从北京大学历史系考古专业毕业后到敦煌文物研究所（敦煌研究院前身）工作至今；敦煌研究院前院长，现任敦煌研究院名誉院长，研究馆员，中央文史研究馆馆员，历任第八、九、十、十一、十二届全国政协委员。长期从事石窟保护与管理、石窟考古方面的研究。主编《敦煌石窟全集——专题分类全集》（26卷本）、《敦煌石窟》（10卷本）等十多部专著，出版《敦煌石窟全集——莫高窟第266-275窟考古报告》、《中国美术分类全集•中国壁画全集•敦煌•北周卷》、《敦煌石窟全集•佛传故事画卷》等多部专著，并发表了《敦煌莫高窟北朝洞窟的分期》、《莫高窟隋代石窟分期》、《敦煌莫高窟唐前期洞窟分期》、《敦煌壁画与玄奘译经》等数十篇论文。2016年5月17日，参加习近平总书记主持召开的哲学社会科学工作座谈会，并作为学者代表发言。

（本文仅代表作者个人观点。栏目主编：王珍，编辑：李小佳，本文图片除注明外其余来源网络 图片编辑：曹立媛 栏目邮箱：shhgcsxh@163.com)