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台湾高山民众,是日本殖民者夺走了你们的“巫歌”
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来源:上观新闻 作者:且十 2016-12-02 06:01
摘要:我就想告诉这位唱“巫歌”的小妹,你们的外婆,或许就是死于日本殖民者的“女巫”集中营,你们的“巫歌”就断于日本殖民者的刺刀之下。

那天,在太平洋畔的一个部落,就着落日的余晖,我们一起经历了一场古老的仪式。四个阿美族妇女,穿着她们部落的传统衣饰,双手举着荷叶样的植物,为我们表演了一场她们部落失传多时的“巫歌”。

 

虽然不是第一次看类似的表演,但我还是被震憾了。她们的歌声如泣如诉,时而在与神灵对话,时而在祈求天地。她们的动作,时而在迎接鬼神,时而在灾难前颤栗。她们四人看上去年岁都不小啦,那位妈妈应该有70多岁了,最年轻也有40岁了吧,舞姿谈不上优美。只是,你听了看了,总觉得有一股灵魂在她们的歌声里,在她们的舞蹈里。中场,最小的妹妹给我们介绍了这歌舞的由来。

 

原来这是一家子,年长是妈妈,其它是姐妹。从前,她的外婆曾经就是这个部落的巫师,但巫师文化早就失传了。她父亲七十多岁时,突然觉得应该把部落的文化传承下来。小妹告诉我们,那段时间仿佛有股力量在召唤她们的父亲,他寢食不安。于是,她们的父亲母亲访遍族里的老人,一个动作一个动作地,一句唱腔一个唱腔地把动作连起来,把歌声续下来。只是,没有等到全部完成,她们的父亲就离开了人世。在外读书的小妹毅然回到家乡,把父亲未能完成的这件事继承下来。因为,这“巫歌”有部落的魂。

 

我被深深地感动了。难怪,她们的表演没有匠凿的痕迹。她们不是在表演给我们观赏,她们是在与天地对话,她们是在与神灵祈求,她们是神灵的化身,她们人神间的桥梁,她们是疾病恶魔的克星。所以,那舞有神的飘逸,那歌有灵的倾诉。

 

是的,她们崇敬她们的部落文化是有道理的。女巫,在台湾高山民族,她们不是一个具体的人,而是部落的信仰中心,文化象征,是维系部落的纽带。即使到上个世纪的三十年代,虽然日本殖民台湾已经40年,对台湾高山民族采取了多种剿抚并举手段,但仍没有能彻底改变他们这种文化信仰。为了征服台湾高山民族,日本殖民者,把全台数百个部落的女巫师都集中起来,隔绝她们与原部落的联系,她们中的绝大多数都死在了这个“集中营”里,活着出来的只有几个人而己。经过日本50年的殖民统治,全台高山民族各部落再无女巫师了。这种用刺刀屠杀文化的凶残,举世罕见吧。

 

其实,消灭台湾高山民族的文化信仰只是日本殖民者殖民台湾期间,用刺刀消灭台湾文化的恶行之一。日本殖民者,为了达到永久占领台湾的目的,在用枪炮消灭敢于抵抗的台湾人的同时,也用刺刀消灭台湾人的信仰、改造台湾的文化。特别是在统治的未期开展的“皇民”化运动,强力推行日语教育,推动日语为日常用语,强制台人改日名,信日教,并用差别化对待的方式在社会上形成以“皇民”为荣的思潮。日本殖民者这种做法不可谓不成功。二次大战期间,部分台湾青年踊跃参加日本军队成为“台籍”日本兵,就是“皇民”教育的成果。

 

可惜的是,“皇民”教育的遗毒,并没有随着日本殖民者的战败、台湾的光复而消失,当今台湾弥漫着亲日情结。甚至,媚日也还是台独的精神支柱,台独分子没有不把日本作为靠山的。蔡英文说台日有坚定的友情,立法机构负责人苏嘉全说台日是夫妻,地区副领导人陈建仁说台日是命运共同体。为了献媚日本,“冲之鸟礁”去“礁”剩“鸟”,台湾渔民的传统渔场不要了。为了献媚日本,日本核灾食品可以闯关,台湾民众的健康可以不管了。

 

对于台独政客来说,媚日是他们信仰的一部分,或者说是他们政治手腕之一,为了“联日抗陆”,对日本折腰是台独必须付的成本。但对多数民众来说,亲日,只是他们对日本殖民台湾历史的不熟悉。打破台湾社会的媚日情结,可以说是对台独的一种釜底抽薪。而要做到这些,就必须将日本殖民台湾的罪恶告诉台湾民众,特别是台湾的青年人。

 

我就想告诉这位唱“巫歌”的小妹,你们的外婆,或许就是死于日本殖民者的“女巫”集中营,你们的“巫歌”就断于日本殖民者的刺刀之下。我相信,台湾民众终会觉醒过来的。

题图说明:阿美族妇女。

 

(本文编辑:洪俊杰 编辑邮箱:shzhengqing@126.com) 题图来源:百度百科 图片编辑:周寅杰

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