【立人思想】

孔子最早说到“立人”，《论语·雍也》曰：“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”。具体可以概括为恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。

鲁迅强调中华民族的出路是：“首在立人，人立之后而凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。”（《文化偏至论》）鲁迅的“立人”思想是对孔子“立人”学说的弘扬与发展，他是指一种独立人格，而这种独立人格又是在个性精神的支撑下实现的。

【吃人警示】

庄子最早提出了“人食人”的警示。《庄子·庚桑楚》曰：“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存于千年之后。千年之后，必有人与人相食也。”

鲁迅在第一部小说《狂人日记》中写着：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！” 他还说：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”（《灯下漫笔》）

【读书要诀】

朱熹的《朱子家训》曰：“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却口漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”

鲁迅在《汉文学史纲要》中提倡这样读书：“口诵耳闻其音，目察其形，心通其义，三识并用。”

后来他扩展为“五到法”。即心到、眼到、口到、手到、脑到。

【猛虎有情】

解缙是大明第一才子，书画诗文俱佳，他在一幅《猛虎顾彪图》上题诗曰：“虎为百兽尊，谁敢触其怒。惟有父子情，一步一回顾。”

鲁迅先生50岁时得子海婴，视若掌上明珠。有人不解，故鲁迅作《答客诮》：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”

【人血馒头】

袁枚曾创作了鬼怪小说《子不语》，其中有一则《还我血》的故事：“人血馒头，可医瘵疾。狱卒杨某，取血归奉其戚。甫抵家，忽以两手自扼其喉，大叫：‘还我血！’”

鲁迅在小说《药》里，将其移植过来，写了华老栓去刑场买“人血馒头”，要为儿子治痨病，革命者的鲜血竟然成了愚昧民众治病的药，结果小栓还是送了命。这个荒谬的故事，传递出他所深悟的辛亥革命深刻的历史教训。

【南腔北调】

徐渭的青藤书屋里有一副十分显眼的对联曰：“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。”这体现了他的叛逆个性，证明着这是一个不伦不类的人。

鲁迅的一本杂文集题目就叫《南腔北调集》，穿越三百年的历史风云，鲁迅与这位同乡的先贤有了神遇。这就是一个独具个性的思想家与文学家，“南腔北调”已经成为“离经叛道”的代名词了。

【石火不绝】

明代张岱有一句名言：“忠臣义士，多见于国破家亡之际，如敲石出火，一闪即灭。人主不急起收之，则火种绝矣”（《越绝诗小序》）。

鲁迅铭记在心，并将之演化为一个颠扑不破的真理：“石在，火种是不会绝的”（《题未定草》）。真是言简意赅，回响深远。

【战士苍蝇】

“聊斋”一书里有个《龙》故事，写一条龙从天上掉落在打谷场上，没死，但动弹不了，这时有很多苍蝇飞过来，落在龙的身上。龙就把鳞片张开，很多苍蝇钻到鳞甲下边，龙突然阖上鳞片，把苍蝇都夹死在里面。

鲁迅的《战士与苍蝇》说：“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意…..有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”

【蜜蜂的刺】

法布尔的《昆虫记》是鲁迅小时候爱读的书，留下了深刻的印象。其中有一章是写蜜蜂的：“蜜蜂使用蜇针只是为了报复所受到的侮辱，甚至不惜自己的性命；因为蜇针的倒齿会钩住伤口拔不出来，结果使自己腹腔末端被拉出一条致命的裂缝……蜜蜂有时要为此付出自己的性命。”

鲁迅在《小杂感》一文中也就此发了议论：“蜜蜂的刺，一用却丧失了它自己的命；犬儒的刺，一用则苟延了他自己的命。他们就是如此不同。”

【巧妙遗言】

1933年萧伯纳在上海访问时，有人问他：“假若人类突然遭了全灭的运命，而你老先生，就如创世纪中所载的Noah一样，可以有力，留一点人种，那么你留哪一个人呢？”萧老先生带着谜似的微笑答道：“我一个也不留。”

左起：史沫特莱、萧伯纳、宋庆龄、蔡元培、伊罗生、林语堂、鲁迅，摄于上海中山故居

1936年9月鲁迅给这个世界留下了《死》的绝笔：“只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”

【沉默无语】

静穆而不作声，这是“默”的本义。国学中常见的名言有：“恭默思道”（《尚书》；“默而识之”（《论语》）；“或默或语”（《周易》）；“三年默以思道”（《国语》）；“我不欲战而能默“（《左传》）；“至道之极，昏昏默默”（《庄子》）。

鲁迅说，“当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，同时我感到空虚。”真正的鲁迅是沉默的，默默无语的鲁迅，才是真实的。鲁迅的作品就像冰山一样，有浮出水面的，但底下隐藏着更多东西，他的意思就表现在浮现和隐蔽之间。

【循环怪圈】

王夫之将数千年的中国历史视为一个整体，从中发现历史的演变规律，即中国社会的演进基本上都没有走出“循环论”的怪圈，这就是“一乱一治”。对人类历史发展变化规律的探讨，这是很多学者追求的共同目标。

鲁迅说中国只有两样时代：一是“想做奴隶而不得的时代”；二是“暂时做稳了奴隶的时代。”（《灯下漫笔》）历史长了，奴也就成了性，这也是一个“循环论”的怪圈。